Tripitaka V1.21, Normalized Version =========================================================================
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T29n1562_p0442b17║   
T29n1562_p0442b18║   阿毘達磨順正理論卷第十九
T29n1562_p0442b19║   
T29n1562_p0442b20║   　　　　尊者眾賢造
T29n1562_p0442b21║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T29n1562_p0442b22║   　　　辯差別 品第二 之 十一
T29n1562_p0442b23║   辯因緣已。等無間緣。何 法為性。非後已生心
T29n1562_p0442b24║   心所法。謂除阿羅漢最後心心所。諸餘已生
T29n1562_p0442b25║   心心所法。一 切皆是等無間緣。為簡未來無
T29n1562_p0442b26║   為法故。說已生言。為簡諸色不相應故。說心
T29n1562_p0442b27║   心所。何 故等無間緣唯心心所。此與等無間
T29n1562_p0442b28║   緣義相應故。此緣生法等而無間。依此義立
T29n1562_p0442b29║   等無間名。謂一 相續。必無同類二 法俱 生。故
T29n1562_p0442c01║   說名等。此緣對果。無同類法中間為隔。故名
T29n1562_p0442c02║   無間。若說此果無間續生名無間者。出無想
T29n1562_p0442c03║   等心等。望前 應非無間。或無等法於中間起。
T29n1562_p0442c04║   名等無間。是二 中間。無容得有等法生義。或
T29n1562_p0442c05║   前 俱 生心心所品等。與無間後品為緣。非唯
T29n1562_p0442c06║   類同名等無間。唯執同類相續者。言唯心心
T29n1562_p0442c07║   所。一 一 自類。前 能為後。等無間緣如是便 違
T29n1562_p0442c08║   本論所說。如說云 何 心等無間法。謂心無間。
T29n1562_p0442c09║   餘心心所法。乃至廣說。理亦有違。謂有尋伺
T29n1562_p0442c10║   三摩地無間或無尋伺三摩地現前 。彼尋伺應
T29n1562_p0442c11║   非等無間緣性。及無尋伺三摩地無間。或有
T29n1562_p0442c12║   尋伺三摩地現前 。彼尋伺應無等無間緣起。
T29n1562_p0442c13║   彼言心心所雖等無間生。然非剎那無間必
T29n1562_p0442c14║   起。如從無想有情天沒時。五 百劫 前 。久 滅心
T29n1562_p0442c15║   心所。與今心心所。為等無間緣。及出二 定
T29n1562_p0442c16║   心心所法。以 入 心心所。為等無間緣。是等無
T29n1562_p0442c17║   間生。非剎那無間。此亦應爾。彼有久 滅有尋
T29n1562_p0442c18║   有伺無尋無伺三摩地法。為今自類等無間
T29n1562_p0442c19║   緣。故無如前 所說過失。彼言非理。過去為現
T29n1562_p0442c20║   等無間緣。理不成故。若正滅位 。已取後時心
T29n1562_p0442c21║   心所法。為等無間。豈不便 成等無間法。亦有
T29n1562_p0442c22║   時分間隔方生。誰作定因無間不起。要餘分
T29n1562_p0442c23║   位 間隔方生。然無想天二 無心定。有隔時分。
T29n1562_p0442c24║   當起定因。是則 汝宗。餘有心位 心心所法。應
T29n1562_p0442c25║   非一 切皆能為後。等無間緣。若汝謂此如阿
T29n1562_p0442c26║   羅漢後心心所。設不為後等無間緣。有何 過
T29n1562_p0442c27║   者。亦不應理。彼後無間心心所法。永不生故。
T29n1562_p0442c28║   此後無間心心所法。當有可生。於中亦無等
T29n1562_p0442c29║   類為間。何 非緣體。又此心品無間所生。復以
T29n1562_p0443a01║   何 緣。非等無間。然有能容後餘心心所。令必
T29n1562_p0443a02║   可起名等無間緣。彼阿羅漢後心心所無容
T29n1562_p0443a03║   起後。故非此例 。於有漏定。理且如前 。無漏定
T29n1562_p0443a04║   中。當更徵斥謂若依止有尋伺定。而得證入
T29n1562_p0443a05║   正性離生。不起期心復得上果。後入 無漏無
T29n1562_p0443a06║   尋伺定。前 所依定。不復現前 。彼前 定應非等
T29n1562_p0443a07║   無間緣性。或若依止第二 靜慮。乃至依止第
T29n1562_p0443a08║   四靜慮。而得證入 正性離生。不起期心。得阿
T29n1562_p0443a09║   羅漢。後入 無漏初 靜慮等。彼後定應無等無
T29n1562_p0443a10║   間緣起。非執同類相續者宗。必有當生有尋
T29n1562_p0443a11║   伺定故。及有已滅無尋伺定故。又此何 勞 更
T29n1562_p0443a12║   深徵斥。且初 無漏心等應不生。無等無間緣
T29n1562_p0443a13║   為能取故。既爾解脫畢竟應無。豈不如無同
T29n1562_p0443a14║   類因取而有無漏初 心等生。如是雖無等無
T29n1562_p0443a15║   間緣取。何 妨無漏初 心等亦生。此例 非等。緣
T29n1562_p0443a16║   必具 故。謂此雖無同類因取。有餘因故。定有
T29n1562_p0443a17║   因緣。初 無漏心及心所法。有所緣故。如餘一
T29n1562_p0443a18║   切心心所法。定四緣生。執同類宗。二 事 皆闕。
T29n1562_p0443a19║   此心心所。如何 得生。非有極成心心所法。從
T29n1562_p0443a20║   三緣起可為同喻。是故解脫畢竟應無。若爾
T29n1562_p0443a21║   唯應此心心所生由異類等無間緣。如無同
T29n1562_p0443a22║   類因唯異類牽起。此亦非理。種子理故。立同
T29n1562_p0443a23║   類因。有漏不應為無漏種。故非許此有同類
T29n1562_p0443a24║   因等無間緣。由開避理。同類異類。皆有此能。
T29n1562_p0443a25║   與處牽生。力 無別 故。諸心心所。隨其所應。同
T29n1562_p0443a26║   類異類。皆能引起。許皆能作等無間緣。於教
T29n1562_p0443a27║   及理。並 無違失。無想等喻。與法不同。謂不相
T29n1562_p0443a28║   應。非心心所。故不能作等無間緣。沒及出
T29n1562_p0443a29║   時。心心所法。可還用彼生及入 時心心所法
T29n1562_p0443b01║   為此緣起。餘有心位 。剎那剎那。等無間緣。曾
T29n1562_p0443b02║   無暫闕。何 勞 以 隔越為等無間緣。夫等無間
T29n1562_p0443b03║   緣。謂與處牽起。異類心等。與處牽起義同。而
T29n1562_p0443b04║   非等無間緣。斯有何 理。又應貪等等無間緣
T29n1562_p0443b05║   無間唯生貪等煩惱。則 善心等。無容得生。如
T29n1562_p0443b06║   是信 等等無間緣無間。唯應生於信 等。則 染
T29n1562_p0443b07║   心等。無容得生。由是等難。便 為善伏。唯執同
T29n1562_p0443b08║   類相續者論。何 故一 身心心所法。無有同類
T29n1562_p0443b09║   二 體俱 生。等無間緣。無第二 故。復何 緣故。
T29n1562_p0443b10║   無有第二 等無間緣。一 一 有情。各唯一 心。相
T29n1562_p0443b11║   續轉故。復何 緣故。知諸有情。各唯一 心相續
T29n1562_p0443b12║   而轉。心於餘境。正馳散時。於餘境中。不審知
T29n1562_p0443b13║   故。又心在定。專一 境時。餘境散心。必不生
T29n1562_p0443b14║   故。又現有能調伏心故。謂若許有二 心俱 生。
T29n1562_p0443b15║   誰復障多。令不俱 起。是則 應有多心並 生。一
T29n1562_p0443b16║   有一 心。尚難調伏。況一 有二 。或一 有多。既現
T29n1562_p0443b17║   有能調伏心者。故知一 身內一 心相續生。又
T29n1562_p0443b18║   若一 身多心並 起。為境各別 。為共相應。若共
T29n1562_p0443b19║   相應。一 境一 相。無差別 故。俱 起唐捐。若境各
T29n1562_p0443b20║   別 。則 應染淨善惡俱 生。便 無解脫。既無此失。
T29n1562_p0443b21║   故一 有情。唯有一 心相續而轉。復有至教。證
T29n1562_p0443b22║   一 有情唯有一 心相續而轉。謂契經說。受樂
T29n1562_p0443b23║   受時。彼於爾時。二 受俱 滅。又契經說。心為獨
T29n1562_p0443b24║   行。復云 何 知。無有識等生而不藉等無間緣。
T29n1562_p0443b25║   由阿笈摩及正理故。阿笈摩者。如契經言。及
T29n1562_p0443b26║   彼能生作意正起。由正理者。現見覺慧。定由
T29n1562_p0443b27║   覺慧為先生故。若異此者。何 理能遮。本無有
T29n1562_p0443b28║   情。今時欻起。諸阿羅漢。最後心心所。何 緣
T29n1562_p0443b29║   故說非等無間緣。是不能生。有法性故。即是
T29n1562_p0443c01║   不能牽後果義。此復何 故。無牽果能。以 於爾
T29n1562_p0443c02║   時餘緣闕故。若爾但 由餘緣闕故。後識不生。
T29n1562_p0443c03║   許此有能牽後果用。斯有何 咎。此不應許。
T29n1562_p0443c04║   若許能牽。則 應具 能取果與果。餘有心位 等
T29n1562_p0443c05║   無間緣無非具 此二 功 能故。豈不即以 餘緣
T29n1562_p0443c06║   闕故不具 二 能。是則 應言。餘緣闕故。不能牽
T29n1562_p0443c07║   果。由此故說。是不能生有法性故。因義極成。
T29n1562_p0443c08║   或復能牽能與等無間心心所處。名等無間
T29n1562_p0443c09║   緣。謂正滅時心心所法。能牽能與。在正生位 。
T29n1562_p0443c10║   等無間法處。名等無間緣。諸阿羅漢。最後心
T29n1562_p0443c11║   等。於正滅時。無有正生等無間法。故不可說
T29n1562_p0443c12║   等無間緣。若爾無想及二 定前 心心所法。於
T29n1562_p0443c13║   正滅位 正生位 中。無等無間心心所法。望沒
T29n1562_p0443c14║   出位 。諸心心所。應不可說等無間緣。無斯過
T29n1562_p0443c15║   失。沒出心等。定當生故生入 心等於。正滅位 。
T29n1562_p0443c16║   即能為彼等無間緣。由不相應中間為隔。沒
T29n1562_p0443c17║   出心等。不得即生。彼若生時。名等無間。故此
T29n1562_p0443c18║   可說等無間緣。或此滅時。彼雖未起中間隔
T29n1562_p0443c19║   越。而由為此等無間緣力 所取故。義已可說
T29n1562_p0443c20║   等無間生。有餘釋言。無餘心等續此起故。諸
T29n1562_p0443c21║   阿羅漢。最後心心所。非等無間緣。然非此心
T29n1562_p0443c22║   更無後念識續生故。有非意失。以 立意根依
T29n1562_p0443c23║   所顯故。然最後心。有所依義。闕餘緣故。後識
T29n1562_p0443c24║   不生等無間緣。作用所顯。若法此緣取為果
T29n1562_p0443c25║   已。彼法無間。必定當生。彼所說因。都不應
T29n1562_p0443c26║   理。若闕餘緣故。後識不生。則 唯具 餘緣。後識
T29n1562_p0443c27║   應起。既不如是。應說此心由闕餘緣。無此緣
T29n1562_p0443c28║   用。此緣無故。後識不生。何 乃說言無餘心等
T29n1562_p0443c29║   續此生故。非此緣體。若謂最後心。亦能取果。
T29n1562_p0444a01║   唯餘緣闕故。後識不生如是所依。得名意界。
T29n1562_p0444a02║   亦應說是等無間緣。等無間緣。作用所顯。此
T29n1562_p0444a03║   既有作用。餘何 不續生。由此彼應更說餘理。
T29n1562_p0444a04║   故前 二 釋。為無過因。何 故未來心心所法。全
T29n1562_p0444a05║   不許立等無間緣。等無間緣。前 後所顯。未來
T29n1562_p0444a06║   無故。不立此緣。謂前 已生心心所法。能為次
T29n1562_p0444a07║   後在正生位 心心所等等無間緣。非於未來
T29n1562_p0444a08║   已有決定前 後安立。設許有者。修 正加 行則
T29n1562_p0444a09║   為唐捐。若法先於此無間立。此法無間。彼定
T29n1562_p0444a10║   生故。若作是執。善心無間。具 有善染無記三
T29n1562_p0444a11║   心。生必待於正加 行等。如從種有灰芽等
T29n1562_p0444a12║   生。待和合緣。而得生故。修 正加 行。功 不唐
T29n1562_p0444a13║   捐。此救隨情。未能遣難。生決定故。建立此
T29n1562_p0444a14║   緣。若三心中。隨有一 種。善心無間。決定生
T29n1562_p0444a15║   者。修 正加 行。則 為唐捐。若三種心。善心無
T29n1562_p0444a16║   間非定生者。則 無此緣。非不定生名等無間。
T29n1562_p0444a17║   是故未來世 。無等無間緣。若執未來有定前
T29n1562_p0444a18║   後。如世 第一 於苦忍等。彼據何 緣。說定前 後。
T29n1562_p0444a19║   非未來法前 後可成。謂非未來世 第一 法於
T29n1562_p0444a20║   苦法忍可說前 後。以 彼本唯一 世 攝故。夫前
T29n1562_p0444a21║   後義。歷世 方成。世 第一 法至已生位 。苦法智
T29n1562_p0444a22║   忍。方名為後。故前 後義。於未來無等無間緣。
T29n1562_p0444a23║   由此非有。又設未來有定前 後。亦不可立等
T29n1562_p0444a24║   無間緣。如芽等生屬種等故。雖有前 後。而無
T29n1562_p0444a25║   此緣。若此法生。繫屬彼法。要彼起已。此乃得
T29n1562_p0444a26║   生。故等無間緣。唯生已方立。若爾未來世 。應
T29n1562_p0444a27║   無異熟因。由此因果定有前 後。然非未來有
T29n1562_p0444a28║   前 後故。無斯過失。雖定前 後。而不約之 立
T29n1562_p0444a29║   此因故。謂雖異熟因定有前 後。而不約前 後
T29n1562_p0444b01║   立異熟因。若爾如何 立此因果。謂如是業因
T29n1562_p0444b02║   感如是異熟。此相可說亦在未來。故於未來。
T29n1562_p0444b03║   亦可安立。然約法性。預說未來。此因前 生。此
T29n1562_p0444b04║   果後起。因已生位 。果後義成。爾時方名真實
T29n1562_p0444b05║   前 後。非未生位 有實前 後。諸因可說未來有
T29n1562_p0444b06║   者。彼因不待歷世 而立。如俱 有因相應因等。
T29n1562_p0444b07║   豈不俱 有因待中世 而立。此責非理。不了 義
T29n1562_p0444b08║   故。以 俱 時有故名俱 有因。是更互 相望為因
T29n1562_p0444b09║   果義。若未來世 無等無間緣。如何 世 尊知未
T29n1562_p0444b10║   來因果。如契經說。若能供 養吾身。駄都八
T29n1562_p0444b11║   分中一 。當十三劫 。不墮惡趣。人天往還。受諸
T29n1562_p0444b12║   妙樂。如是等說。其數寔多。非如是儔 一 切
T29n1562_p0444b13║   智境。非一 切智可能測量知其真實。如世 尊
T29n1562_p0444b14║   說。諸佛德用。諸佛境界。不可思議。故不應
T29n1562_p0444b15║   責。有餘師說。如過去世 。佛於未來。現知見
T29n1562_p0444b16║   轉。謂佛欲知有情因果。然現在世 。時分短促 。
T29n1562_p0444b17║   故多觀察過去未來。非佛世 尊欲知後際先
T29n1562_p0444b18║   觀前 際然後能知。如佛世 尊更無所待。由過
T29n1562_p0444b19║   去境智現前 故。於過去世 有情身中業果相
T29n1562_p0444b20║   應。能善通達此法無間。此法已生。如是不待
T29n1562_p0444b21║   先觀前 際。由未來境智現前 故。於未來世 有
T29n1562_p0444b22║   情身中業果相應。能定現見。此法無間。此法
T29n1562_p0444b23║   當生。復有餘師。作如是說。有情身內現有未
T29n1562_p0444b24║   來。因果先相。猶如影像 。或色或心。不相應
T29n1562_p0444b25║   行。佛唯觀此。便 知未來。非要現遊靜慮通慧。
T29n1562_p0444b26║   然非於彼占相故知。以 於未來現證見故。非
T29n1562_p0444b27║   占相知。能於所占。現前 證見。分明記別 。佛
T29n1562_p0444b28║   於如是爾焰稠林。理有所因。方能現起。無礙
T29n1562_p0444b29║   觀察。勝方便 智。非佛自稱一 切智者。便 於色
T29n1562_p0444c01║   等現境界中。非眼等識於先領受。唯用意識
T29n1562_p0444c02║   常現了 知。又眼等識於聲等境。理無方便 。令
T29n1562_p0444c03║   互 作業。何 緣一 切。色非等無間緣。等無間義
T29n1562_p0444c04║   不相應故。非無等法俱 生為隔。故此無有等
T29n1562_p0444c05║   無間緣。謂一 身中一 長養色。相續不斷。復有
T29n1562_p0444c06║   第二 長養色生。不相違害。如一 食等所長養
T29n1562_p0444c07║   色。相續不斷。復有食等所長養色。相續而生。
T29n1562_p0444c08║   又有一 類異熟生色。相續不斷。復有一 類異
T29n1562_p0444c09║   熟生色。相續而生。又一 四大種所生造色同
T29n1562_p0444c10║   類多極微俱 時而起。故不可立等無間緣。或
T29n1562_p0444c11║   法現前 等而無間彼法可立等無間緣。謂現
T29n1562_p0444c12║   行心。若此所繫。或非所繫。俱 行受等。與此皆
T29n1562_p0444c13║   同。故名為等。無心受等同一 類法二 體俱 生。
T29n1562_p0444c14║   故名無間。色法不爾謂一 心時有欲界繫及
T29n1562_p0444c15║   色界繫。二 色並 生。或欲界繫及不繫色。俱 時
T29n1562_p0444c16║   而起。故色無有等無間緣。上座此中妄作是
T29n1562_p0444c17║   詰。若一 類色。相續不斷。復有一 類。相續而
T29n1562_p0444c18║   生。由此故非等無間者。何 緣於彼不共無明
T29n1562_p0444c19║   相應品中。有貪等起。此應反詰。彼上座言。不
T29n1562_p0444c20║   共無明相應心品。何 緣得有貪等俱 生。不共
T29n1562_p0444c21║   無明。相續未斷。定無貪等俱 時起義。然說貪
T29n1562_p0444c22║   等不共無明俱 時起者。但 為誘誑寡學門人。
T29n1562_p0444c23║   顯己善通對法宗義。而於本論及諸聖言。曾
T29n1562_p0444c24║   無此理。又彼所詰。意何 所顯。為如二 種長養
T29n1562_p0444c25║   眼根相無差別 。例 彼貪等不共無明。相亦無
T29n1562_p0444c26║   異。為如貪等不共無明其相有異。例 彼二 種
T29n1562_p0444c27║   長養眼根。相亦差別 。縱有此意。應陳所詰。
T29n1562_p0444c28║   於此義中。得何 勝利 。豈由此故。便 令受等貪
T29n1562_p0444c29║   等信 等無此緣義。故彼所詰。有言無理。有餘
T29n1562_p0445a01║   復言色法生滅。少多無定。故非此緣。謂或有
T29n1562_p0445a02║   時從多生少。如燒稻稈大聚為灰。從充 大身
T29n1562_p0445a03║   轉生瘦小。或時復有從少生多。如細種生諾
T29n1562_p0445a04║   瞿陀樹根莖枝葉。漸次增榮。聳幹抽條。垂陰
T29n1562_p0445a05║   遠覆。羯剌 藍等。轉生大身。故色定無等無間
T29n1562_p0445a06║   義。豈不心所無間生時亦有少多品類非等。
T29n1562_p0445a07║   謂善不善無記心中。有尋有伺三摩地等。此
T29n1562_p0445a08║   於異類。實有少多。然自類中。無非等義。謂無
T29n1562_p0445a09║   少受無間生多。或復從多無間生少。想等亦
T29n1562_p0445a10║   爾。無非等失。故心心所生滅體均。依之 可立
T29n1562_p0445a11║   等無間義。然彼上座。對自門人。於此義中。妄
T29n1562_p0445a12║   有所詰。謂色亦與心心所同。自類一 一 各差
T29n1562_p0445a13║   別 故。雖於諸界和合聚中有無量色。而彼種
T29n1562_p0445a14║   類展轉相望。各有差別 。如是所詰。但 有虛言。
T29n1562_p0445a15║   既許現前 有同類色。則 同類色並 起義成。非
T29n1562_p0445a16║   各有殊名現同類。然許諸聚展轉相望種類
T29n1562_p0445a17║   有別 。則 別 聚內。有多色體。同類義成。又若多
T29n1562_p0445a18║   微。同因一 具 大種所起。上座此中如何 可執
T29n1562_p0445a19║   種類各異。又見胡麻諸豆麥等。從一 種體。有
T29n1562_p0445a20║   多果生。多果相望。其類是一 。如何 可執此類
T29n1562_p0445a21║   有殊。又彼自言。有同類色多體和合。何 反為
T29n1562_p0445a22║   徵。謂彼上座。自遮諸色等無間緣。言有同類。
T29n1562_p0445a23║   同聚多色。俱 時而起。非心受等同類俱 生。故
T29n1562_p0445a24║   諸色定無等無間緣義。又彼所言。如色非色。
T29n1562_p0445a25║   雖有差別 。而等不遮同類因等。如是彼法。亦
T29n1562_p0445a26║   應等作等無間緣。上座此徵。極為雜亂 。既爾
T29n1562_p0445a27║   亦應計諸色有所緣。又如所許。俱 等無間緣。
T29n1562_p0445a28║   而於其中。有色有非色。如是應許俱 同類因。
T29n1562_p0445a29║   等而其中有此緣非此緣。今於此中。假許彼
T29n1562_p0445b01║   執。顯義有別 酬彼所徵。然實不可許諸色法
T29n1562_p0445b02║   為等無間緣相不相應故。若諸色法等無間緣
T29n1562_p0445b03║   相相應者。法爾應立。何 須引例 。同類因等。此
T29n1562_p0445b04║   緣彼因。義各異故。若諸色法等無間緣相不
T29n1562_p0445b05║   相應。設復引彼同類因等。於義何 益。於義無
T29n1562_p0445b06║   益。而引彼因。例 此緣者。但 是上座。其年衰
T29n1562_p0445b07║   朽。出虛之 言。有餘復言。以 諸色法一 類相續。
T29n1562_p0445b08║   此處生時。若餘色來奪其處者。可有移往餘
T29n1562_p0445b09║   處生義。故非前 色與處方生。又本色聚相續
T29n1562_p0445b10║   不斷。其邊復有同類色生。不爾色聚應無增
T29n1562_p0445b11║   長。等無間緣。終無此理。故色不立等無間緣。
T29n1562_p0445b12║   譬喻論師。說諸色法如心心所法有等無間
T29n1562_p0445b13║   緣。見乳 醅種花生酪酢芽果。如心心所前 滅
T29n1562_p0445b14║   後生。故知諸色。有此緣義。又無經說唯心心
T29n1562_p0445b15║   所能為此緣。故立此緣定非色者。是虛妄執。
T29n1562_p0445b16║   無如是義。諸緣功 能。無邊差別 。略說四故。謂
T29n1562_p0445b17║   諸法生。待多緣合。諸緣功 用。差別 無邊。然佛
T29n1562_p0445b18║   世 尊。略說為四。諸從乳 等羯喇藍等形依等
T29n1562_p0445b19║   緣。生於酪等頞部曇等影識等果。當知攝在
T29n1562_p0445b20║   因增上緣。何 緣故知乳 等無間生於酪等。前
T29n1562_p0445b21║   法非後等無間緣。此先已說。先何 所說。謂前
T29n1562_p0445b22║   說言。等無間義不相應故。現見極成心心所
T29n1562_p0445b23║   法。生必繫屬等無間緣。所有俱 生。皆別 種類。
T29n1562_p0445b24║   諸同種類。必不俱 生。故同類俱 。互 相違法。要
T29n1562_p0445b25║   前 念滅。後念方起。由與處方便 立等無間緣。
T29n1562_p0445b26║   一 四大種所生同類乳 等造色。有多極微。俱
T29n1562_p0445b27║   時而起。不相妨礙。此相乖 越等無間緣。故
T29n1562_p0445b28║   酪等生。雖繫屬彼。而不可立等無間緣。大種
T29n1562_p0445b29║   相生。亦同此釋。謂同異類。皆可俱 生。更互 同
T29n1562_p0445c01║   時不相妨礙。雖相繼起。而非此緣。又言無經
T29n1562_p0445c02║   說唯心等為此緣者。於色亦同。謂無經言。諸
T29n1562_p0445c03║   色亦有前 能為後等無間緣。故譬喻師。非理
T29n1562_p0445c04║   橫執。諸色亦有等無間緣。又譬喻師。為許色
T29n1562_p0445c05║   有所緣緣不。彼說言無。豈有契經明證此義。
T29n1562_p0445c06║   雖無經說。理必應然。等無間緣。何 不許爾。故
T29n1562_p0445c07║   彼具 壽。諸所發言。但 率己情。無真理教。不
T29n1562_p0445c08║   相應行。何 緣不立等無間緣。以 亂 起故。謂一
T29n1562_p0445c09║   身中。善惡無記。及三界繫不繫俱 生。毘婆沙
T29n1562_p0445c10║   說。心及心所。所依所緣行相有礙。由斯故立
T29n1562_p0445c11║   等無間緣。色不相應。無如是事 。故彼不立為
T29n1562_p0445c12║   此緣體。上座此中顯己於學不勤 方便 。謬作
T29n1562_p0445c13║   是言。此說都無證成理趣。唯顯心等與色等
T29n1562_p0445c14║   別 觀彼所言。未閑說意證成理趣蘊在此中。
T29n1562_p0445c15║   謂一 所依所緣行相。定無有二 識等並 生。故
T29n1562_p0445c16║   必由前 與處方起。若前 為礙。後不得生。由此
T29n1562_p0445c17║   證知。唯心心所。前 能為後等無間緣。若爾命
T29n1562_p0445c18║   根無二 俱 起。何 不許託等無間緣。謂此命根。
T29n1562_p0445c19║   如識等相。故亦應立等無間緣。此例 不然。命
T29n1562_p0445c20║   與生體俱 先行力 所引起故。謂此命根非無
T29n1562_p0445c21║   間滅。命力 所引。要是先位 所作行業力 所
T29n1562_p0445c22║   引生。既爾命根應一 念頃一 切頓起一 切同
T29n1562_p0445c23║   依。一 念行業力 所引故。先業所引心心所法
T29n1562_p0445c24║   起應不藉等無間緣。且諸命根。無頓起失。即
T29n1562_p0445c25║   由業力 生決定故。因果法爾。一 剎那業。引多
T29n1562_p0445c26║   剎那異熟令起。又無用故。命不頓生。謂為任
T29n1562_p0445c27║   持眾同分故。引命根起。一 命相續。足能任
T29n1562_p0445c28║   持。多便 無用。心心所法。雖先業引。而非不待
T29n1562_p0445c29║   等無間緣。託諸根境。而得生故。既託根境。和
T29n1562_p0446a01║   合故生。設多並 生。亦非無用。然無第二 等
T29n1562_p0446a02║   無間緣。故同類中。無二 俱 起。又心心所。非
T29n1562_p0446a03║   唯先業力 所引生。異熟及餘雜亂 起故。若不
T29n1562_p0446a04║   更託等無間緣。應一 剎那有多俱 起。謂命根
T29n1562_p0446a05║   體。唯是異熟。唯由先業力 所引生。可言同類
T29n1562_p0446a06║   定次而起。心心所法。無如是事 。異熟滅已。有
T29n1562_p0446a07║   等流生。等流無間。有剎那起。或起異熟。非定
T29n1562_p0446a08║   同類。故心心所。雖有異熟生。而亦不可言與
T29n1562_p0446a09║   命根等。是故唯等常無間生。名等無間。以 此
T29n1562_p0446a10║   與此為緣故說等無間緣。豈不極微一 類相
T29n1562_p0446a11║   續前 前 滅已後後續生。自類相望。等而無間。
T29n1562_p0446a12║   由前 開避。後方得起。相不乖 越。等無間緣。此
T29n1562_p0446a13║   不俱 生。由無用故。非等無間緣力 故然。准前
T29n1562_p0446a14║   命根。如理應釋。然此亦有同類俱 生。故不應
T29n1562_p0446a15║   言此緣所攝。又若唯開避建立此緣。可說極
T29n1562_p0446a16║   微等亦此緣攝。然約開避。及據牽生。立此緣
T29n1562_p0446a17║   體。故極微等。雖前 避後。而非此緣。心等相
T29n1562_p0446a18║   生。有定不定。故知亦據有力 牽生。現見一 心
T29n1562_p0446a19║   前 後相續。雖前 避後。其理皆同。而生不生。有
T29n1562_p0446a20║   定不定。且生定者。謂世 第一 法心之 無間。有
T29n1562_p0446a21║   苦法智忍心決定生。如是乃至。金剛 喻定心
T29n1562_p0446a22║   之 無間。有盡智品心決定生。有煩惱者。定心
T29n1562_p0446a23║   無間。煩惱心生。如是一 切不生定者。謂染污
T29n1562_p0446a24║   品心之 無間。諸無漏品心定不生。諸無漏品
T29n1562_p0446a25║   心之 無間。諸染污品心定不生。一 切無學心
T29n1562_p0446a26║   之 無間。一 切有學心定不生。下地煩惱心之
T29n1562_p0446a27║   無間。上地煩惱心定不生。一 切異熟心之 無
T29n1562_p0446a28║   間。諸剎那品心定不生。一 切剎那心之 無間。
T29n1562_p0446a29║   諸異熟品心定不生。如是一 切生不定者。謂
T29n1562_p0446b01║   欲界染心之 無間。自地四種心皆可生。上地
T29n1562_p0446b02║   煩惱心之 無間。下地善品心亦可生。如是一
T29n1562_p0446b03║   切於後思擇相生義中更當顯示。由此所說。
T29n1562_p0446b04║   生與不生。有定不定。故知非但 約開避立等
T29n1562_p0446b05║   無間緣。亦據牽生果法功 用。非此功 用。極微
T29n1562_p0446b06║   等有故彼不立等無間緣。豈不於心一 類相
T29n1562_p0446b07║   續亦無如是牽生功 用。非此功 用或有或無。
T29n1562_p0446b08║   若此時無。後應非有。諸心心所。自因力 生。前
T29n1562_p0446b09║   無間滅。有何 所作。而計心等獨為此緣。色不
T29n1562_p0446b10║   相應非此緣體。前 無間滅有所作者。謂諸根
T29n1562_p0446b11║   境雖現和合。若前 不滅。後必不生。謂一 身中。
T29n1562_p0446b12║   雖多緣合而無識等同類並 生。故知前 心無
T29n1562_p0446b13║   間滅位 。有力 引後心等令生。色不相應。無如
T29n1562_p0446b14║   是事 。故彼不立等無間緣。如說。云 何 心等無
T29n1562_p0446b15║   間法。謂心無間餘心心所法。已生正生。及無
T29n1562_p0446b16║   想定。乃至廣說。此已生言。攝過現世 。正生言
T29n1562_p0446b17║   攝未來生時。若爾便 應第二 念等定及出定
T29n1562_p0446b18║   心非心等無間入 心無間。彼未生故。豈不
T29n1562_p0446b19║   彼諸法後正生時名心等無間。故無此失。如
T29n1562_p0446b20║   何 無失。彼正生時。前 入 定心。久 滅過去。今時
T29n1562_p0446b21║   亦不可名心等無間。無斯過失。中間無餘等
T29n1562_p0446b22║   無間緣為間隔故。有餘師說。彼法雖遠。義
T29n1562_p0446b23║   已可說為正生時等無間緣。果被取已。必當
T29n1562_p0446b24║   生故。若爾違害見蘊中文。如彼問言。若法與
T29n1562_p0446b25║   彼法為等無間。或時此法與彼非等無間耶。
T29n1562_p0446b26║   彼即答言。若時此法未至已生。有何 違害。等
T29n1562_p0446b27║   無間定要至已生。此不相違。兩釋差別 。俱 攝
T29n1562_p0446b28║   受故。若時此法未已生者。此法是何 為前 為
T29n1562_p0446b29║   後。如世 第一 法生苦法智忍。為世 第一 法未
T29n1562_p0446c01║   至已生時。非與苦法智忍為等無間。若至已
T29n1562_p0446c02║   生位 為等無間耶。為苦法智忍未至已生時。
T29n1562_p0446c03║   非與世 第一 法為等無間。若至已生位 為等
T29n1562_p0446c04║   無間耶。若執前 者。有心位 可爾。無心位 如何 。
T29n1562_p0446c05║   謂無心定入 心已生不可即與第二 念等定及
T29n1562_p0446c06║   出心為等無間。若入 定心至已生位 。即與彼
T29n1562_p0446c07║   諸法。為等無間者。等無間緣果法被取。必無
T29n1562_p0446c08║   有物能礙其生。則 彼一 切皆應頓起。若入 心
T29n1562_p0446c09║   後。出心即生。是則 二 定。永應不起。若執後
T29n1562_p0446c10║   者。苦法智忍。未已生時。應不與彼世 第一 法
T29n1562_p0446c11║   為等無間。然必應許。苦法智忍。在正生時。即
T29n1562_p0446c12║   名與彼世 第一 法為等無間。此中一 類許可
T29n1562_p0446c13║   前 執。然見蘊文。約有心位 說等無間。故無前
T29n1562_p0446c14║   失。或言設約無心位 辯。此失亦無。謂入 定
T29n1562_p0446c15║   心。居現在位 。頓取諸定及出心果。亦與最初
T29n1562_p0446c16║   剎那定果滅入 過去。隨後諸定及出定心。一
T29n1562_p0446c17║   一 生時。與果非取。先已取故。豈不一 切等無
T29n1562_p0446c18║   間緣無有異時取果與果。此責非理。取果必
T29n1562_p0446c19║   頓。與果有漸。故無有失。但 應責言。同一 心
T29n1562_p0446c20║   果。何 緣諸定及出定心。前 後而生不俱 時起。
T29n1562_p0446c21║   正所求者。理必前 生。謂入 定心。順求於定故
T29n1562_p0446c22║   心無間。定心前 生。若爾何 緣諸剎那定。前
T29n1562_p0446c23║   後而起。諸剎那定。俱 生無用。故不俱 生。由前
T29n1562_p0446c24║   加 行勢 力 所引。故多念定長時續生。非多剎
T29n1562_p0446c25║   那。定俱 起用。一 剎那定。所不能為。故不頓
T29n1562_p0446c26║   生。猶如識等。然諸念定。是等無間。不可說
T29n1562_p0446c27║   是等無間緣。若法由前 心等引起。同一 種類。
T29n1562_p0446c28║   必不俱 生。生已復能引後令起。可名等無間
T29n1562_p0446c29║   及等無間緣。諸定雖由前 心等引。同一 種類。
T29n1562_p0447a01║   必不俱 生。然其生已不能引後。可名等無間
T29n1562_p0447a02║   非等無間緣。是故設約無心位 辯亦無有失。
T29n1562_p0447a03║   諸作是說。入 二 定心滅入 過去。方能漸取第
T29n1562_p0447a04║   二 念等定及出心。彼入 定心。應非過去。未
T29n1562_p0447a05║   取果者。是牽果名。諸牽果能是行作用。依
T29n1562_p0447a06║   行作用立三世 別 。若有作用非現在者。豈不
T29n1562_p0447a07║   便 壞世 別 所依。諸有釋言。過去眼等。於色等
T29n1562_p0447a08║   境。無有見聞嗅嘗覺等各別 作用。故非現在。
T29n1562_p0447a09║   彼釋不然。應共審決。眼等作用。為是於境見
T29n1562_p0447a10║   等功 能為牽果用。若是於境見等功 能。便 於
T29n1562_p0447a11║   闇中。現在眼等。未生已滅。眼等何 殊而不說
T29n1562_p0447a12║   為未來過去。闇中眼等。雖無見聞嗅甞等用。
T29n1562_p0447a13║   而皆現有牽果功 能。可名作用。約有此用皆
T29n1562_p0447a14║   名現在。所餘取境與果等用。皆非作用。但 是
T29n1562_p0447a15║   功 能。如是功 能。三時容有。辯三世 處。當更思
T29n1562_p0447a16║   擇。又過去世 諸心心所。於所依等。不能為礙。
T29n1562_p0447a17║   故不能作此緣取果。復有一 類。許可後執。
T29n1562_p0447a18║   豈不苦法智忍在正生時。即與世 第一 法為
T29n1562_p0447a19║   等無間。理實應爾。然此中說等無間緣要至
T29n1562_p0447a20║   已生此緣方立。故無有過。如是兩釋。未已生
T29n1562_p0447a21║   言。於我義宗。並 無違害。已廣決擇。阿毘達
T29n1562_p0447a22║   磨。等無間緣。所有正理。然彼上座。復作是
T29n1562_p0447a23║   言。等無間緣。謂前 生法。令無間法獲得自
T29n1562_p0447a24║   體。如世 尊說。意法為緣。生於意識。謂意為
T29n1562_p0447a25║   因。法為緣故。意識得生。然無一 時二 識並 起。
T29n1562_p0447a26║   此相非理。不明了 故。色心無間。有色心生。俱
T29n1562_p0447a27║   是前 生。令無間法獲得自體。豈可即說色心
T29n1562_p0447a28║   互 作等無間緣。然不應許互 為緣義。謂色與
T29n1562_p0447a29║   心。相續各別 。如何 互 作等無間緣。又一 心因。
T29n1562_p0447b01║   起多色果。多色無間。無二 識生。何 得相望為
T29n1562_p0447b02║   等無間。故不應立等無間緣。心等獨生。可名
T29n1562_p0447b03║   等無間。色等並 起。如何 得此名。故彼說色為
T29n1562_p0447b04║   等無間緣者。是不思審。謬作是言。又彼宗承。
T29n1562_p0447b05║   隨界論者。因等無間。二 緣應同。隨界所依。體
T29n1562_p0447b06║   無別 故。惡心無間。有善心生。應說誰因誰
T29n1562_p0447b07║   等無間。體無別 故。責餘亦然。故上座宗。但 於
T29n1562_p0447b08║   聖教。矯施常網。幻惑愚夫。等無間緣。其性已
T29n1562_p0447b09║   辯。所緣緣性應說是何 。謂所緣緣。即一 切
T29n1562_p0447b10║   法。離心心所所緣境外。決定更無餘法可
T29n1562_p0447b11║   得。謂一 切法。是心心所生所攀附。故曰所緣。
T29n1562_p0447b12║   即此所緣。是心心所。發生緣故。名所緣緣。一
T29n1562_p0447b13║   切法者。即十二 處。謂眼耳鼻舌身意識。及相
T29n1562_p0447b14║   應法。隨其次第以 諸色聲香味觸法。為所緣
T29n1562_p0447b15║   境。六 根唯是意識所緣。何 緣故知。經言多法
T29n1562_p0447b16║   生意識故。又眼等根。皆五 識境。所不攝故。譬
T29n1562_p0447b17║   喻者宗。理必應爾。如意觀法。五 識亦然。謂所
T29n1562_p0447b18║   緣緣。非所緣境。若所緣境。非所緣緣。所以 者
T29n1562_p0447b19║   何 。彼說色等。若能為緣。生眼等識。如是色
T29n1562_p0447b20║   等。必前 生故。若色有時眼識未有。識既未有。
T29n1562_p0447b21║   誰復能緣。眼識有時色已非有。色既非有。誰
T29n1562_p0447b22║   作所緣。眼識不應緣非有境。以 說五 識緣現
T29n1562_p0447b23║   在故。彼宗現在。非非有故。現所緣色。非所
T29n1562_p0447b24║   緣緣。與現眼識。俱 時生故。乃至身識。徵難
T29n1562_p0447b25║   亦然。五 識應無所緣緣義。彼宗意識。緣現在
T29n1562_p0447b26║   者。應同五 識。進退推徵。若緣去來及無為者。
T29n1562_p0447b27║   決定無有所緣緣義。彼執去來及無為法。皆
T29n1562_p0447b28║   非有故。非非有體可立為緣。太過失故。此中
T29n1562_p0447b29║   上座。復作是言。緣過去等所有意識。非無所
T29n1562_p0447c01║   緣。非唯緣有。何 緣故爾。以 五 識身為等無間。
T29n1562_p0447c02║   所生意識。說能領受。前 意所取諸境界故。如
T29n1562_p0447c03║   是意識以 意為因。此所緣緣。即五 識境。要彼
T29n1562_p0447c04║   為先。此得生故。隨彼有無。此有無故。然此意
T29n1562_p0447c05║   識。非唯緣有。爾時彼境。已滅壞故。非無所
T29n1562_p0447c06║   緣。由此意識隨彼有無此有無故。又隨憶念
T29n1562_p0447c07║   久 滅境時。以 於彼境前 識為緣。生於今時。隨
T29n1562_p0447c08║   憶念識墮一 相續。傳相生故。雖有餘緣。起隨
T29n1562_p0447c09║   念識。而要緣彼先境方生。如是所言。都無實
T29n1562_p0447c10║   義。同諸瘂類夢有所說。唯愚親友。或妄信 依。
T29n1562_p0447c11║   諸有智人。誰能聽受。彼既非許五 識所緣與
T29n1562_p0447c12║   五 識身俱 時而起。是則 五 識尚所緣境滅已方
T29n1562_p0447c13║   生。況五 無間所生意識。能受彼境。第三剎那
T29n1562_p0447c14║   意識生故。若五 無間所生意識。能受過去五
T29n1562_p0447c15║   識所緣。復許所緣非是無者。則 分明許意識
T29n1562_p0447c16║   所緣。雖名已滅而少分有。若執全 無。則 分明
T29n1562_p0447c17║   說。所生意識。都無所緣。而復說言。然此意
T29n1562_p0447c18║   識。非唯緣有。爾時彼境。已滅壞故。非無所
T29n1562_p0447c19║   緣。由此意識隨彼有無此有無者。但 是虛言。
T29n1562_p0447c20║   具 慚愧人。不應持此隱蔽此識。無所緣過。又
T29n1562_p0447c21║   何 故言。然此意識非唯緣有。爾時彼境。已滅
T29n1562_p0447c22║   壞故。已滅壞法。豈許亦有亦非有耶。若爾
T29n1562_p0447c23║   便 歸正理論者意所遊路。以 正理論有義多
T29n1562_p0447c24║   途。作用功 能。體性別 故。然過去法。非如現在
T29n1562_p0447c25║   作用亦有。非如空花體性亦無。若不許爾。言
T29n1562_p0447c26║   此意識非唯緣有。此言何 用。應言此識決定
T29n1562_p0447c27║   緣無。或復應言決定緣有。又何 故說。非無
T29n1562_p0447c28║   所緣。隨彼有無此有無故。若隨境有識有義
T29n1562_p0447c29║   成。是則 過去便 成有體。若過境無而有現識。
T29n1562_p0448a01║   則 不應說隨彼有無非無所緣言。又無義以
T29n1562_p0448a02║   境有故名有所緣。境體既無。所緣何 有。又隨
T29n1562_p0448a03║   憶念久 滅境時。云 何 前 生緣彼境識。能為緣
T29n1562_p0448a04║   故生今識耶。前 識有時。今識未有。今識有位 。
T29n1562_p0448a05║   前 識已無。如何 可言。於久 滅境。前 為緣故今
T29n1562_p0448a06║   識得生。非無與無可有緣義。非一 相續故得
T29n1562_p0448a07║   為緣。兔 角何 緣前 不生後。無與無法許為緣
T29n1562_p0448a08║   故。若有隨界不同彼者。理亦不然。於前 境中。
T29n1562_p0448a09║   今隨界識。曾未生故。如何 可言。緣彼境識。前
T29n1562_p0448a10║   為緣故。令今得生。不可說言隨界與識別 時
T29n1562_p0448a11║   緣境。勿 於一 時有二 時故。又應一 識各別 所
T29n1562_p0448a12║   緣。以 隨界體即今識故。識非定緣前 滅境故。
T29n1562_p0448a13║   若謂隨界體非今識。應一 相續二 識並 生。又
T29n1562_p0448a14║   不應言。隨界生識。非前 生故。如何 可說。於久
T29n1562_p0448a15║   滅境。前 為緣故。今念識生。隨前 有無今有無
T29n1562_p0448a16║   故。得為緣者。理亦不然。前 後有無。不相隨
T29n1562_p0448a17║   故。然彼復言。由過去世 展轉為因。復由未來
T29n1562_p0448a18║   展轉為果。智等得生。是故智等。不可定說所
T29n1562_p0448a19║   緣是有或復是無。奇哉東方善言窮匱。如斯
T29n1562_p0448a20║   等論亦有書持。若執去來因果展轉。不觀現
T29n1562_p0448a21║   在智等得生。又執去來一 向非有。是則 智等
T29n1562_p0448a22║   應定緣無。若執去來因果展轉。亦觀現在智
T29n1562_p0448a23║   等得生。是則 一 心應有二 慮。以 無與有相差
T29n1562_p0448a24║   別 故。又因果展轉名何 所詮。非越現剎那有
T29n1562_p0448a25║   前 後際。如何 過未立展轉名。非無與無可名
T29n1562_p0448a26║   展轉。故彼所說。過去未來。因果展轉。智得生
T29n1562_p0448a27║   等。但 足論文。都無有義。如是已辯所緣緣
T29n1562_p0448a28║   性。增上緣性。即能作因。以 能作因因義細
T29n1562_p0448a29║   故。無邊際故。攝一 切法。若此於彼。不礙令
T29n1562_p0448b01║   生。是能作因。增上緣義。對三緣義。此類最
T29n1562_p0448b02║   多。所作寔繁。故名增上。豈不增上攝法普周。
T29n1562_p0448b03║   寧復對三。言此增上。非對三體立增上名。何
T29n1562_p0448b04║   者對三義用而立。諸緣義用。互 不相通。諸緣
T29n1562_p0448b05║   體性。更互 相雜。如增上緣義類無量。所作繁
T29n1562_p0448b06║   廣。餘三不然。故此獨摽。增上緣稱。有餘師
T29n1562_p0448b07║   說。此增上緣。體類最多。故名增上。豈不諸法
T29n1562_p0448b08║   皆所緣緣。如何 此緣獨名增上。俱 有諸法。非
T29n1562_p0448b09║   所緣緣。是增上緣。故不應難。此不應理。所以
T29n1562_p0448b10║   者何 。立所緣緣非不定故。謂若此法。為彼所
T29n1562_p0448b11║   緣。設不緣時。亦所緣體。以 所緣境性安住
T29n1562_p0448b12║   故。既一 切法。皆所緣緣。不應此緣獨名增上。
T29n1562_p0448b13║   此定應理。所以 者何 。如增上緣。彼不爾故。謂
T29n1562_p0448b14║   若此法為彼增上。無時望彼非增上緣。但 彼
T29n1562_p0448b15║   生時。遍為增上。其所緣緣。則 不如是。俱 有
T29n1562_p0448b16║   諸法。非所緣緣。所以 者何 。總論體雖等別 望
T29n1562_p0448b17║   有少多。故此一 緣。獨名增上。此中意說。唯增
T29n1562_p0448b18║   上緣。體類俱 多。非唯據體。以 所緣類皆增上
T29n1562_p0448b19║   緣。非增上類皆所緣緣。類謂於果功 能差別 。
T29n1562_p0448b20║   有餘師說。所生廣故。名增上緣。謂一 切法。唯
T29n1562_p0448b21║   除自體。遍能生起一 切有為。如一 剎那眼識
T29n1562_p0448b22║   生位 。除其自性。用一 切。法為增上緣。餘生亦
T29n1562_p0448b23║   爾。且如現在一 念眼識。自相續中。過去諸識。
T29n1562_p0448b24║   為其種子。未來諸識。不為障礙。令已得生。同
T29n1562_p0448b25║   時眼根。為所依止。未來過去所有眼識。不
T29n1562_p0448b26║   障為因。令其已起。他相續法。亦為此因。謂見
T29n1562_p0448b27║   他身。起自眼識。或欣他色。生自眼根。為展轉
T29n1562_p0448b28║   緣。生自眼識。故他餘法。亦轉為緣。望自識
T29n1562_p0448b29║   生。有增上力 。諸餘色法。為眼識因。謂為所
T29n1562_p0448c01║   緣及於所依。為損為益。由此展轉眼識已生
T29n1562_p0448c02║   聲亦為因。謂聞彼故。所依損益。因茲長養損
T29n1562_p0448c03║   減眼根。令已發生明昧眼識。香味所觸耳鼻
T29n1562_p0448c04║   舌身。亦於所依。為損為益。由斯展轉。為眼識
T29n1562_p0448c05║   因。於法界中。諸有為法。有為助 伴 。有攝受
T29n1562_p0448c06║   因。或為能牽。或為依等。如是展轉。皆眼識
T29n1562_p0448c07║   因。擇滅無為。亦為因者。謂有情類。信 謗涅槃
T29n1562_p0448c08║   發業。能招愛非愛果。由斯展轉眼識得生。一
T29n1562_p0448c09║   切有為。有非擇滅。由不得彼。諸法得生。展轉
T29n1562_p0448c10║   為因。亦生眼識。虛空容受色等有為。展轉為
T29n1562_p0448c11║   因。亦發眼識。故一 切法。為增上緣。眼識得
T29n1562_p0448c12║   生。餘例 應爾。由此諸法。一 一 望餘。一 切有
T29n1562_p0448c13║   為。為此緣性。如是一 切。善與不善。皆應展轉
T29n1562_p0448c14║   為增上緣。謂善為因。生王家等受富樂果。由
T29n1562_p0448c15║   此為依。多行放逸。造諸不善。不善為因。多遭
T29n1562_p0448c16║   苦逼。緣茲生厭。廣樹眾善。又內外法。亦互
T29n1562_p0448c17║   為緣。謂因農夫。生稼穡等。因飲食等。滋長有
T29n1562_p0448c18║   情。有情無情。有根無根。有心無心。及有執受
T29n1562_p0448c19║   無執受等。應知皆互 為增上緣。隨其所應。
T29n1562_p0448c20║   例 可安立。如是一 趣。為五 趣緣。一 一 為先生
T29n1562_p0448c21║   一 切故。或依一 趣。起一 切因。由此當來受彼
T29n1562_p0448c22║   果故又怖惡趣。修 諸善業生人天中。於人天
T29n1562_p0448c23║   中。嗜欲造罪。生諸惡趣。諸如是等。品類無
T29n1562_p0448c24║   邊。故增上緣。所生最廣。如是用體所生廣
T29n1562_p0448c25║   故。應知略述此增上緣。然契經中。說世 白法
T29n1562_p0448c26║   三增上者。止惡行善所觀因。故立增上名。謂
T29n1562_p0448c27║   境現前 。煩惱將起。隨觀彼一 惡止善行。於
T29n1562_p0448c28║   止行中。得增上故。契經且說增上有三非
T29n1562_p0448c29║   餘。於餘無增上義。雖諸增上義通近遠。而
T29n1562_p0449a01║   就勝說。如立母名。如聖教中說愛為母。以 能
T29n1562_p0449a02║   生長諸有情故。非餘煩惱無生長能。勝故多
T29n1562_p0449a03║   故。繫縛心故。說愛為母。非餘煩惱。又說二 法
T29n1562_p0449a04║   能護世 間。非不有餘悲等能護。如斯等類。無
T29n1562_p0449a05║   量無邊。就勝為言。此亦應爾。然上座說。此增
T29n1562_p0449a06║   上緣。但 據諸根生心心所。此宗可爾。彼義不
T29n1562_p0449a07║   成。所以 者何 。如前 屢辯。謂彼不許有俱 生因。
T29n1562_p0449a08║   許前 生因。義不成立。故彼所說。但 有虛言。又
T29n1562_p0449a09║   說此緣相不具 足。且如眼識生增上緣。非但
T29n1562_p0449a10║   眼根為依故起。亦有大種。為轉生因轉長養
T29n1562_p0449a11║   因。謂諸飲食。業煩惱等。為招引因。此明昧
T29n1562_p0449a12║   因。謂眼增損。首足身分。為任持因。作意明
T29n1562_p0449a13║   空。引助 令起。如斯等類。非彼所論。故辯此
T29n1562_p0449a14║   緣相不具 足。餘耳識等。隨其所應。有無量緣。
T29n1562_p0449a15║   非彼所說。故彼所說。增上緣相。但 得少分。義
T29n1562_p0449a16║   不周圓。然彼所宗。亦許多法。於生識等。為展
T29n1562_p0449a17║   轉因。如何 此緣。唯說眼等。彼復說言。若法於
T29n1562_p0449a18║   彼。或生或養。可說為因。非不相由可有因義。
T29n1562_p0449a19║   故非一 切法皆能作因及增上緣。不相由藉
T29n1562_p0449a20║   故。彼言非理。諸法生時。所藉諸因。無分限
T29n1562_p0449a21║   故。謂不可說此法生時但 藉若干法為因起。
T29n1562_p0449a22║   如外內法要藉時方眾具 種子。法與非法。若
T29n1562_p0449a23║   合若離。餘生住 壞。及大種等差別 為因。芽等
T29n1562_p0449a24║   及身。方得生長。是故諸法於生長時。所藉眾
T29n1562_p0449a25║   緣。無有限數。故一 切法。皆能作因及增上緣。
T29n1562_p0449a26║   此說為善。又彼不了 能作因義。故於此中不
T29n1562_p0449a27║   能信 受。因即能作。名能作因。義不相違。即能
T29n1562_p0449a28║   生義。或有所以 。可名為因。復有所以 。可名非
T29n1562_p0449a29║   因。能作二 義。名能作因。不相違故。可名為
T29n1562_p0449b01║   因。不相由故。可名非因。故能作因。能含二
T29n1562_p0449b02║   義。然不相違。復有二 種。謂於所生法能礙不
T29n1562_p0449b03║   能礙。不能礙者與能為礙。而不礙法。不礙義
T29n1562_p0449b04║   同。故此亦有少分因相。由相不明不共施設。
T29n1562_p0449b05║   除俱 有等五 種勝因。所餘因義。若近若遠。一
T29n1562_p0449b06║   切說為能作因故。或此是彼能作之 因。名能
T29n1562_p0449b07║   作因。是此與彼轉為因義。如是因義。一 切法
T29n1562_p0449b08║   中。皆容得有。故一 切法。皆能作因。能作因
T29n1562_p0449b09║   中。已廣思擇。今因解釋增上緣門。故復略辯
T29n1562_p0449b10║   此因名義。然上座言。為遮來世 說一 切法為
T29n1562_p0449b11║   一 法因及緣者意。故契經說定有四緣。彼言
T29n1562_p0449b12║   但 彰已無明鑒。豈違對法所說因緣。
T29n1562_p0449b13║   說一 切有部順正理論卷第十九